你曲解了。弃黛玉、娶宝钗是有的，但一定不是宝玉决定的。根底的，宝玉权利相配有限反差 telegram，“能说不可行”，这样的大事他作念不了主。

娶宝钗为妻，看似一桩婚配，其实是接头到贾府出路运谈、盛衰成败的大事。宁荣二公不是对警幻仙姑说过吗？“吾家……运终数尽不可赈济者。故遗之子孙虽多，竟无不错继业。其中惟嫡孙宝玉一东谈主……”把宝玉视为接纳家业的唯独东谈主选。

这里要插一句施展，省得在辩驳区和喷子掰扯了：宁荣二公说的宝玉继业，不是接纳爵位、接纳财产这样节略，而是要作念贾府的下一任凝合者、掌权东谈主，指挥悉数这个词贾府子弟重造色泽。就像荣国府由贾赦袭官，骨子住持的却是贾政老婆相似，“继业”不是看老小嫡庶，也不是由爵位传承来决定的。

给寄以厚望的子弟，娶一个颖异的好媳妇，这是一般东谈主家的基本操作。而在宝玉这里，情况又有不同。

宁荣二公看中宝玉，是因为他“聪慧灵慧略可望成”。但是，他们也知谈，宝玉“禀性荒唐，生情怪谲”，“恐无东谈主规引入谈”。换成大口语，即是宝玉性格乖癖，志不在此，需要一个能劝谏、善劝谏的东谈主来影响他。

贾贵寓下，莫得东谈主不知谈宝玉爱的是黛玉。但是，“稀奇林黛玉自幼不曾劝他去立身立名等语”，黛玉天然是探花之女，我方也才华过东谈主，却不劝宝玉念书，更不条款他“会会这些为官作念宰的东谈主们，谈谈讲讲些仕路过济的知识，也好来日社交世务”——这番话是湘云说的。

其实，“仕路过济”是阿谁期间的“安定事”，劝宝玉温雅“仕路过济”的东谈主好多，林黛玉的“不劝”才是特例。不外湘云的劝说是没什么成果的，王夫东谈主的眼泪也劝不了宝玉，贾政的板子也劝不了宝玉。况且，湘云见没成果，就用“这原是混帐话”来截止、谈不同各行其是了。贾政“老爷先还管，如今也不敢管了”。王夫东谈主更是歪缠：广阔无论，连丫鬟皆看不下去了“咱们二爷也须得老爷劝诫两顿，若老爷再无论，来日不知作念出什么事来呢”；一管即是昏招，不是撵金钏儿迤逦导致宝玉挨打，即是撵晴雯害得宝玉“形成一疾，卧床不起”。

大约劝谏而不引起宝玉反感、或者那时反感事后还能如故劝谏的，只须宝钗一东谈主。宝钗的判语有“停机德”，充分阐发了这个女孩子“劝夫”的脾气。天然宝钗的话，宝玉好多皆是不听的——但是，也有一些是听进去的，不是吗？劝宝玉不吃冷酒，劝宝玉把“绿玉”改“绿蜡”，劝宝玉听戏《山门》，不是皆到手了吗？

宝玉聪慧堪继家业，仅仅缺少劝阻之东谈主；宝钗绝顶善于劝谏，哪怕遭受稀罕也挣扎不挠。这样掂量下来，他们的婚配不即是急公好义吗？

至于宝玉爱黛玉、黛玉爱宝玉反差 telegram，嗨，在眷属盛衰的大布景下，个东谈主的情爱算什么呢！